Кто разделил казахов на три жуза? Историки пришли к неожиданному выводу

Казахи веками принадлежали к трем жузам – Старшему, Среднему и Младшему. Это деление сохранилось до наших дней, хотя Казахское ханство, в котором оно приобрело политическое значение, давно прекратило существование. Почему возникли именно три объединения, кто определил их состав и действительно ли все началось с трех братьев?

Историки до сих пор не установили точную дату появления жузов. Однако исследования позволяют объяснить, как география казахской степи, кочевое хозяйство, политические союзы и борьба за власть сформировали систему, которая пережила несколько государств. Более того, генетические исследования показывают, что принадлежность к одному жузу далеко не всегда означает происхождение от общего предка.

Пастух в казахстанской степи. Фото: Togzhan Ibrayeva

Когда появились три жуза и почему историки спорят об этом

На первый взгляд ответ кажется простым: казахский народ разделился на три большие группы, каждая из которых заняла определенную территорию. Но установить, когда именно это произошло, оказалось значительно сложнее.

Проблема связана прежде всего с историческими источниками. Средневековые хроники рассказывают о ханах, войнах, переселениях и племенных объединениях, однако не содержат документа, который однозначно фиксировал бы момент учреждения трех жузов.

Историки Ганижамал Кушенова и Мартин Уорд в исследовании, опубликованном в 2024 году в Bulletin of the Karaganda University, называют происхождение жузов одной из наиболее сложных проблем изучения казахской истории. Авторы подчеркивают, что недостаток письменных свидетельств не позволяет считать какую-либо одну версию окончательно доказанной.

Существуют разные датировки. Одни исследователи ищут предпосылки разделения еще в домонгольский период, другие связывают оформление жузов с образованием Казахского ханства в XV веке или политическими кризисами XVI–XVII веков.

Например, историк Сарсен Аманжолов относил истоки территориального разделения к X–XII векам. Чокан Валиханов объяснял возникновение объединений необходимостью защищать интересы кочевых групп в условиях политической нестабильности после распада Золотой Орды. Василий Бартольд обращал внимание на природные различия между районами казахских кочевий.

Эти гипотезы не обязательно исключают друг друга. Территориальные объединения могли складываться постепенно, задолго до того, как приобрели привычные названия и устойчивую политическую организацию.

Есть и важное документальное свидетельство. В исследовании, размещенном на историческом портале Казахстана, упоминается русский документ 1616 года, в котором фигурирует Большая казахская орда. Это указывает на существование соответствующего обозначения уже в начале XVII века, но само по себе не доказывает, что все три жуза тогда имели окончательно сложившиеся границы и состав.

Почему именно три: география, которая определяла жизнь кочевников

Автор карты: Wassily / Wikimedia Commons. 

Одно из наиболее убедительных объяснений связано с устройством кочевого хозяйства. Для скотоводов территория имела практическое значение: необходимо было обеспечивать стада водой, зимними и летними пастбищами, сохранять маршруты сезонных перекочевок и договариваться с соседними группами.

На огромной территории Казахстана природные условия существенно различались. Южные предгорья и долины рек, центральные степи и западные полупустынные районы требовали разных маршрутов и хозяйственных решений.

Со временем сформировались три крупных историко-географических объединения.

Старший жуз – Ұлы жүз

Южный и юго-восточный Казахстан, прежде всего Жетысу и прилегающие территории. В его состав традиционно входят такие племена, как дулат, албан, суан, жалайыр, канлы, шапырашты, ысты, ошакты и другие.

Средний жуз – Орта жүз

Центральный, северный и восточный Казахстан. К его традиционным крупным объединениям относятся аргын, найман, керей, кипчак, конырат, уак и другие группы.

Младший жуз – Кіші жүз

Западный Казахстан, Прикаспийский регион и прилегающие степные территории. В его традиционной структуре выделяются три крупных объединения – алимулы, байулы и жетыру.

Это разделение было связано с хозяйственными районами, а не с современными административными границами. Кочевые маршруты менялись, отдельные роды переселялись, а сферы влияния разных объединений могли пересекаться.

Василий Бартольд рассматривал природно-хозяйственные различия как один из факторов возникновения жузов. Михаил Вяткин развивал этот подход, добавляя значение политических процессов. Такая комбинация позволяет объяснить, почему территориальная система постепенно стала также системой общественных и властных отношений.

Но почему образовалось ровно три объединения, а не два или четыре? Документально подтвержденного решения об учреждении именно трех жузов историки не обнаружили. Наиболее осторожное объяснение состоит в том, что три крупных региона кочевий со временем стали основой устойчивых союзов племен. Их окончательное оформление зависело и от политической истории.

Роль Казахского ханства: объединение и борьба за власть

Казахское ханство возникло во второй половине XV века и объединило группы населения, которые ранее находились в разных политических образованиях. Однако объединение под властью ханов не устранило территориальные различия между племенами.

По мере расширения ханства управление огромными пространствами становилось сложнее. Отдельные группы имели собственные маршруты кочевий, влиятельных султанов, биев и отношения с соседними государствами.

В исследовании Кушеновой и Уорда рассматривается гипотеза, согласно которой после смерти Касым-хана в первой половине XVI века политический кризис и борьба представителей правящей династии за территории могли способствовать дальнейшему оформлению жузов.

Однако эта версия остается предметом научной дискуссии. Источники не позволяют утверждать, что после смерти Касым-хана ханство официально разделили на три части, точно соответствовавшие позднейшим жузам.

Важное различие заключается в том, что жуз не был отдельным государством с постоянными границами. Это объединение племен, внутри которого существовали собственные социальные связи и политические механизмы. В определенные периоды отдельные жузы имели своих ханов, но это не означало полного исчезновения представления о едином казахском народе.

Историческое исследование, опубликованное в Oxford Research Encyclopedia of Asian History, показывает, что в XVII–XVIII веках противостояние с Джунгарским ханством усиливало необходимость совместных действий казахских объединений, хотя одновременно сохранялись региональные политические различия.

Правда ли, что три жуза произошли от трех братьев?

В казахской устной традиции существуют предания, объясняющие происхождение жузов через общего предка и его потомков. В разных вариантах повествования фигурируют три родоначальника, с которыми связывают возникновение Старшего, Среднего и Младшего жузов.

Подобные рассказы имеют культурное и историческое значение. Они объясняли отношения между родами, закрепляли представление о родстве и помогали описывать общественный порядок понятным языком.

Однако генеалогическое предание нельзя автоматически считать документальным описанием реальных событий. Для доказательства происхождения всех трех жузов от трех конкретных братьев потребовались бы независимые письменные и генетические свидетельства, которых сейчас нет.

Историки рассматривают шежире как важный источник сведений об исторической памяти, социальной организации и представлениях казахов о собственном происхождении. Но его данные необходимо сопоставлять с хрониками, архивными документами, археологией и другими исследованиями.

Работа, опубликованная в Journal of the National Congress of Historians, показывает, что генеалогические традиции родов разных жузов содержат повторяющиеся сюжеты и общих персонажей. Исследователь связывает это с общей исторической памятью и изменениями состава племенных объединений в разные эпохи.

Следовательно, предания о трех братьях важны прежде всего как отражение идеи общего происхождения казахов. Они не устанавливают точную дату и механизм появления жузов.

Что показала генетика

Современные исследования добавили к историческим спорам еще один источник данных – генетику. Она позволяет изучать происхождение отдельных мужских линий и сравнивать их распространение среди казахских родов.

В 2022 году в журнале Frontiers in Genetics вышло исследование генетического разнообразия казахов, основанное на анализе Y-хромосомных маркеров 1171 мужчины из 24 родоплеменных групп. Ученые обнаружили различия как между жузами, так и между отдельными племенами внутри них.

Карта распространения Y-хромосомных гаплогрупп среди исследованных казахских родоплеменных групп. Источник научной иллюстрации: Frontiers in Genetics, исследование «Genetic Relationship Among the Kazakh People Based on Y-STR Markers Reveals Evidence of Genetic Variation Among Tribes and Zhuz» (2022)

Еще одно исследование, опубликованное в журнале Experimental Biology, показало, что традиционное деление на три жуза лишь частично совпадает с генетическим родством изученных мужских линий.

Авторы обнаружили признаки родства между некоторыми племенами Старшего и Младшего жузов. Средний жуз оказался более неоднородным по исследованным показателям: его племена не образовали единой близкородственной группы.

Если бы жузы представляли собой исключительно объединения потомков трех конкретных мужчин, можно было бы ожидать более выраженного сходства мужских линий внутри каждого из них. Однако исследованные данные указывают на более сложную картину.

Это согласуется с представлением историков о том, что жузы складывались из разных племенных групп, объединенных территорией, хозяйственными интересами и политическими обстоятельствами.

Впрочем, здесь необходима оговорка. Y-хромосома отражает только одну линию происхождения – от отца к сыну. По ней нельзя восстановить всю родословную человека или установить происхождение целого народа. Генетические исследования также не могут самостоятельно определить дату учреждения жузов.

Почему Старший, Средний и Младший не означают три общественных сословия

Названия жузов нередко воспринимают как указание на возраст, старшинство или общественный статус. Отсюда возникает представление, будто Старший жуз обладал более высоким положением, а Младший занимал последнюю ступень.

Такое объяснение упрощает историческую систему.

Жузы представляли собой крупные объединения родов и племен, а не три наследственных сословия. Их названия сами по себе не устанавливали правового превосходства одного казаха над другим.

В традиционном обществе положение человека зависело от разных обстоятельств: принадлежности к определенной родовой группе, происхождения, политических связей, богатства, личного авторитета и занимаемой должности.

Особое положение, например, имели представители чингизидской династии, из которой происходили ханы и султаны. Но принадлежность к Старшему жузу не делала человека автоматически выше представителя Среднего или Младшего.

Важно также не смешивать понятия «жуз», «племя» и «род». Жуз объединял несколько племенных групп, а внутри них существовали более мелкие родовые подразделения. Система была сложнее привычной трехчастной схемы.

Как три жуза пережили Казахское ханство

Фото: Alexandr frolov / Wikimedia Commons. Оригинал: 4896 × 3264 пикселя, лицензия CC BY-SA 4.0.

История жузов продолжилась и после того, как Казахское ханство утратило прежнюю политическую самостоятельность.

В XVIII веке казахские правители и влиятельные группы выстраивали отношения с Российской империей и Цинским Китаем. Различия между территориями жузов приобретали дополнительное значение в дипломатии и управлении.

В XIX веке российские административные реформы постепенно изменили традиционные институты власти в степи. Ханское управление упразднялось в разные периоды и на разных территориях, а прежние политические связи перестраивались.

Однако родовая память сохранилась. Принадлежность к жузу продолжала передаваться через семейные рассказы, шежире и представления о происхождении.

Это объясняет, почему система пережила государственные преобразования. Ее существование не зависело исключительно от ханской власти: она была связана также с родословной, социальной памятью и отношениями между родственными группами.

Сегодня три жуза сохраняют историческое и культурное значение, но не являются административными единицами Казахстана и не определяют юридические права граждан.

Так почему же у казахов именно три жуза?

Наиболее обоснованное объяснение объединяет несколько исторических процессов.

Природные условия и маршруты кочевий способствовали формированию крупных территориальных групп. Племенные союзы развивались в разных политических обстоятельствах, а образование Казахского ханства создало пространство для их взаимодействия. Последующие конфликты, переселения и изменения власти влияли на состав и значение каждого жуза.

Ни один из этих факторов по отдельности не объясняет всю историю.

География помогает понять территориальное распределение, но не устанавливает дату возникновения жузов. Политические кризисы могли ускорять их оформление, однако не доказывают существования единственного решения о разделении народа. Шежире сохраняет представления о родстве, но не заменяет исторические документы.

Генетика дополняет эту картину: родоплеменные объединения действительно содержат разные линии происхождения, а их историческая структура не сводится к происхождению от трех мужчин.

Поэтому три жуза правильнее рассматривать как результат длительного формирования казахского общества, а не одномоментного разделения народа. Точная дата возникновения системы остается открытым вопросом, но ее историческая основа прослеживается в географии кочевий, организации племен и политическом развитии степи.